江西省南昌市專治叛逆孩子的全封閉式學(xué)?！⒆拥某砷L(zhǎng)轉(zhuǎn)折點(diǎn)

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一、學(xué)校概述

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婁底市勵(lì)志青少年特訓(xùn)學(xué)校是一所經(jīng)婁底市教育局審批備案的正規(guī)民辦公助學(xué)校。自2009年成立以來(lái)，該學(xué)校一直致力于幫助全國(guó)范圍內(nèi)存在叛逆、厭學(xué)、網(wǎng)癮、早戀、離家出走等問(wèn)題的青少年學(xué)生。這所全封閉式的學(xué)校，不僅是教育輔導(dǎo)和訓(xùn)練機(jī)構(gòu)，更是完成現(xiàn)行中小學(xué)無(wú)法完成的義務(wù)教育任務(wù)的重要場(chǎng)所。

二、辦學(xué)理念與特色

學(xué)校秉持高起點(diǎn)創(chuàng)辦、高質(zhì)量管理、高水平發(fā)展的辦學(xué)理念，針對(duì)青少年認(rèn)知特點(diǎn)，量身定做了一套適合青春期孩子在較短時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)變的特色教育模式，即首創(chuàng)的“三三制”教育模式。該模式致力于讓孩子們學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并交給他們開(kāi)啟未來(lái)人生之門的“三把金鑰匙”。

三、教學(xué)內(nèi)容與宗旨

學(xué)校遵循“三學(xué)會(huì)”“三教育”“三養(yǎng)成”的教學(xué)理念，通過(guò)賞識(shí)教育、勵(lì)志教育、感恩教育的融合，使孩子們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、心理素質(zhì)和學(xué)習(xí)興趣。在此基礎(chǔ)上，補(bǔ)償學(xué)習(xí)性、社會(huì)性不足，找回自信和自尊，達(dá)成社會(huì)適應(yīng)、親情適應(yīng)和職業(yè)適應(yīng)。

四、招生要求與入學(xué)流程

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招生要求：

1. 適用于9歲至18歲的青少年學(xué)生。

2. 無(wú)遺傳病和傳染病。

3. 無(wú)嚴(yán)重的精神和心理疾病。

4. 18歲及以上的學(xué)生根據(jù)具體情況決定。

入學(xué)流程：

1. 家長(zhǎng)來(lái)校考察，了解學(xué)校情況。

2. 填寫(xiě)學(xué)生家庭基本情況登記表（監(jiān)護(hù)人簽名）。

3. 簽定入學(xué)合同（需帶身份證或戶口簿復(fù)印件1份）。

4. 交納相關(guān)資料與學(xué)費(fèi)。

5. 新生報(bào)到，正式入學(xué)。

五、應(yīng)對(duì)孩子厭學(xué)叛逆

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厭學(xué)的孩子多數(shù)存在的病因在于家長(zhǎng)的高期望與高要求，或是家長(zhǎng)過(guò)度滿足和包辦孩子的生活。家長(zhǎng)應(yīng)該關(guān)注孩子的內(nèi)心需求，了解孩子的興趣和理想，與他們進(jìn)行真誠(chéng)的溝通。若孩子表現(xiàn)出無(wú)所謂、不快樂(lè)的態(tài)度，特別是嚴(yán)重缺乏責(zé)任心的情況，家長(zhǎng)需特別警惕。將孩子送到全封閉式的特訓(xùn)學(xué)校進(jìn)行專業(yè)輔導(dǎo)和訓(xùn)練，是一個(gè)及時(shí)有效的選擇。通過(guò)特訓(xùn)學(xué)校的心理輔導(dǎo)、行為習(xí)慣矯正等專業(yè)教育訓(xùn)練，幫助孩子找回自信，重新找回對(duì)學(xué)習(xí)和生活的熱情。

湖南省婁底市教育局、民政局備案批證的正規(guī)青少年特訓(xùn)學(xué)校，是湖南省規(guī)模較大、資質(zhì)較全、效果較好的特訓(xùn)學(xué)校之一，也是中國(guó) 所心理輔導(dǎo)與咨詢項(xiàng)目較齊全的特訓(xùn)學(xué)校，全國(guó)范圍內(nèi)都具有一定的影響力。對(duì)于面臨孩子叛逆、厭學(xué)等問(wèn)題的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)值得考慮的教育選擇。中歐國(guó)際心理機(jī)構(gòu)在心理學(xué)領(lǐng)域有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和深刻的見(jiàn)解，值得我們?nèi)チ私夂吞接憽?/p>

儒林外史的世界

《儒林外史》這部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，猶如一幅細(xì)膩的畫(huà)卷，展現(xiàn)了封建社會(huì)的儒林百態(tài)。魯迅先生對(duì)其評(píng)價(jià)極高，稱其如同“集諸碎錦，合為帖子”。這部作品批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)，并揭示了因熱衷功名富貴所造成的虛偽和惡劣的社會(huì)風(fēng)氣。其準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的白話語(yǔ)言，栩栩如生的人物形象塑造，使其成為了文學(xué)史上的一部瑰寶。

故事背景設(shè)定在元朝末年，講述了一位名叫王冕的少年，家境貧寒卻聰慧過(guò)人。他畫(huà)的荷花栩栩如生，且才華橫溢。面對(duì)科舉制度和封建禮教的壓迫，他選擇逃避，拒絕追求功名利祿，選擇了隱居山林。王冕的故事象征著那個(gè)時(shí)代許多文人的遭遇和心境，既反對(duì)八股取士制度，又自甘清貧，成為了隱士的象征。然而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，像王冕這樣的人實(shí)在是太少見(jiàn)了。

科舉制度下的百態(tài)人生

在王冕百年之后的明朝成化年間，文人們走上了醉心科舉功名的道路。周進(jìn)的故事是這一時(shí)代的縮影。他多次參加科舉考試卻未能成功，一次偶然的機(jī)會(huì)進(jìn)入貢院，觸景生情，悲痛欲絕。在得到商人的資助后，他得以成為監(jiān)生并考中舉人。這一轉(zhuǎn)變使得他的境遇發(fā)生了翻天覆地的變化，周圍人的態(tài)度也瞬間轉(zhuǎn)變。而范進(jìn)的故事更是對(duì)科舉制度的深刻諷刺。范進(jìn)因相似的境遇在家中備受冷眼，然而當(dāng)他中舉后，家中狀況瞬間改善，人們的態(tài)度也發(fā)生了巨大的變化。但范進(jìn)所熟知的僅僅是四書(shū)五經(jīng)，對(duì)其他文化一無(wú)所知，這揭示了科舉制度的弊端和庸才的涌現(xiàn)。

官場(chǎng)與社會(huì)的扭曲

科舉制度不僅培養(yǎng)了庸才，更孕育了一批貪官污吏。如王惠被任命為南昌知府后的行為，以及高要縣知縣湯奉的殘暴執(zhí)法，都揭示了官場(chǎng)的腐敗和黑暗。而在八股科舉之下，土豪劣紳也恣意橫行，如舉人出身的張靜齋，他勾通官府，巧取豪奪，使得社會(huì)更加動(dòng)蕩不安。

教育與道德淪喪

故事中的這些人物和都反映了當(dāng)時(shí)教育的缺失和道德的淪喪。科舉制度使得許多讀書(shū)人將學(xué)問(wèn)、道德、做官、退隱的準(zhǔn)則都看輕了，這導(dǎo)致了一代文人的厄運(yùn)。而像王冕這樣的反對(duì)八股取士、自甘清貧的隱士在當(dāng)時(shí)實(shí)在太少見(jiàn)了。這種教育背景下培養(yǎng)出的人才往往缺乏真正的才能和品德，使得社會(huì)風(fēng)氣日漸惡劣。

總結(jié)

章節(jié)一：嚴(yán)氏兄弟與科舉制度的惡果

在古老的高要縣，財(cái)主嚴(yán)致和，視財(cái)富勝過(guò)一切。他病入膏肓，仍念念不忘田里的早稻收成。他的吝嗇成性，家中糧食堆積如山，卻舍不得買斤豬肉。他的哥哥貢生嚴(yán)致中更是橫行鄉(xiāng)里，欺壓百姓。強(qiáng)圈鄰居的牲畜，四處訛詐，無(wú)惡不作?？婆e制度造就了一批社會(huì)蛀蟲(chóng)，同時(shí)也讓整個(gè)社會(huì)陷入毒害。嚴(yán)監(jiān)生 后，他的哥哥以繼承人的身份，意圖霸占兄弟的財(cái)產(chǎn)，展現(xiàn)其貪婪與無(wú)恥。

章節(jié)二：匡超人的墮落

在溫州府的樂(lè)清縣，農(nóng)家子弟匡超人本樸實(shí)敦厚。為了養(yǎng)家糊口，他外出做小買賣。遇上馬二先生后，他的人生軌跡發(fā)生了巨變。馬二先生的贈(zèng)銀和勸誡使他開(kāi)始追求科舉功名。隨著功名利祿的追逐，他逐漸墮落，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的手段。為了巴結(jié)權(quán)貴，他甚至拋棄妻子，成為出賣靈魂的衣冠禽獸?？婆e制度不僅使人墮落，更是封建禮教的幫兇。

章節(jié)三：王玉輝的悲喜人生

年過(guò)六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年應(yīng)試卻屢試不中。他恪守禮教綱常，卻在女兒殉夫的上展現(xiàn)出復(fù)雜的心態(tài)。女兒的殉夫行為讓他既感到欣慰，又感到傷心。當(dāng)他看到女兒的靈牌被送入烈女祠公祭時(shí)，心中涌起無(wú)盡的悲痛。在市井之中，他重新發(fā)現(xiàn)了人性的真實(shí)與溫暖。

章節(jié)四：市井奇人與風(fēng)氣的演變

明朝成化年間以來(lái)，科場(chǎng)得意被視為才能出眾的標(biāo)志。儒林的風(fēng)氣日漸墮落，社會(huì)更加腐敗。在市井小民之中，真的出現(xiàn)了幾個(gè)奇人。他們不受科舉八股的影響，性格獨(dú)特，行為乖張。其中季遐年自創(chuàng)字體，不貪?rùn)?quán)勢(shì)；王太鐘愛(ài)圍棋，淡泊名利。他們的存在讓人看到了人性的真實(shí)與純凈。

章節(jié)五：《儒林外史》的源起與傳承

《儒林外史》原本僅55回，作者吳敬梓在49歲時(shí)已脫稿。直到作者去世后十多年，才由金兆燕將其刻印出來(lái)。這個(gè)刻本今已失傳。這部作品反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗人情，揭示了人性的善惡美丑?！度辶滞馐贰返膫鞒胁粌H是對(duì)歷史的記錄，更是對(duì)人性的一次深刻反思。

現(xiàn)今通行的五十六回版本，其內(nèi)容豐富多彩，人物眾多，情節(jié)曲折多變。其中，最為引人入勝的是最后一回所隱含的深意，乃是由后人巧妙地偽作，使整個(gè)故事更顯得撲朔迷離。

回：楔子中的大義與名流隱括

開(kāi)篇即展示了一種高尚的道德理念，借名流之口闡述全文大義。王孝廉的學(xué)識(shí)與周蒙師的暮年成就，共同構(gòu)成了一幅富有哲理的人生畫(huà)卷。在這一回中，讀者可以清晰地感受到作者對(duì)學(xué)問(wèn)的尊重和對(duì)人生的深沉思考。

第二回至第十回：人物的生動(dòng)展現(xiàn)與的層層遞進(jìn)

從周學(xué)道校士到胡屠戶行兇，再到王秀才議立偏房，每一回都刻畫(huà)了鮮明的人物形象和生動(dòng)的。這些情節(jié)不僅展示了人物的喜怒哀樂(lè)，更揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的百態(tài)和人性的復(fù)雜。

第十一回到第十五回：情感與智慧的交織

魯翰林憐才擇婿，名士大宴鶯脰腹等情節(jié)，展現(xiàn)了人物間的情感糾葛與智慧較量。這些情節(jié)也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚戀觀念和人際交往的復(fù)雜心理。

第十六回到第二十五回：人性的探索與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映

在這一部分中，故事通過(guò)匡超人、牛布衣等人物的經(jīng)歷和遭遇，深入探討了人性的善惡、親情的珍貴以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷。也展示了人物在困境中的堅(jiān)韌和勇敢。

第二十六回到第三十五回：人生的起伏與命運(yùn)的轉(zhuǎn)折

這一部分的故事情節(jié)更加復(fù)雜多變，涉及人物的生 離別、家族紛爭(zhēng)以及人生哲理的思考。通過(guò)向觀察升官哭友、杜慎卿納姬等，展示了人生的無(wú)常和命運(yùn)的不可預(yù)測(cè)性。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀和人生觀。值得一提的是，《儒林外史》以王冕作為隱括全文的“名流”。他之所以有這么大的能耐，是因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)“嵌崎磊落”的人，一個(gè)真正“有意思”的人。王冕的形象完美融合了童心的放牛娃與才華橫溢的畸人特質(zhì)。他面對(duì)荷花的情境和面對(duì)權(quán)勢(shì)的堅(jiān)定態(tài)度，都充分展示了他的個(gè)性和價(jià)值觀。他的存在不僅是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，更是對(duì)理想人格的追求和向往。這種追求在吳敬梓自己的生活中也得到了體現(xiàn)。吳敬梓的一生以移居南京為界可分為前后兩段。前期的他，以聲色犬馬的生活方式游離于“正?！钡纳钴壍乐狻５⒉幌裥∩揭粯诱嬲磷碛谇閻?ài)之中而是更多地標(biāo)榜一種不見(jiàn)容于俗世的生活姿態(tài)。這種生活方式使他得以掙脫宗族和財(cái)產(chǎn)的束縛，以純粹的心境投入到文學(xué)創(chuàng)作之中。當(dāng)他失去財(cái)產(chǎn)、喪失宗族約束后他更能以自由的心態(tài)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作?！度辶滞馐贰分械镍P四老爹形象看似可有可無(wú)但實(shí)際上在小說(shuō)中扮演著關(guān)鍵角色。據(jù)考證其原型為俠客甘鳳池他的存在不僅豐富了小說(shuō)的情節(jié)和人物更體現(xiàn)了作者對(duì)江湖世界的關(guān)注和思考同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀和人生觀。通過(guò)對(duì)《儒林外史》的深入解讀我們可以更好地理解吳敬梓的人生軌跡和他的文學(xué)創(chuàng)作背后的深層含義。這部作品不僅是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映更是對(duì)人性、命運(yùn)和人生哲理的深入探討。《儒林外史》：叛逆者的贊歌與士林批判的鋒芒

一、叛逆者的贊歌

在冷酷的官府與密網(wǎng)之下，多少士大夫屈服于壓力，但有一個(gè)叛逆者，吳敬梓，卻對(duì)之投以由衷的贊美。他眼中的世界與眾不同，當(dāng)南京的名士逐漸消失時(shí)，市井間的奇人卻嶄露頭角。他們以獨(dú)立之人格，自由之精神，成為了這個(gè)時(shí)代的一股清流。吳敬梓贊美這些奇人，他們不僅無(wú)視權(quán)貴，更堅(jiān)守自我，以真實(shí)的人格和才情贏得了尊重。

二、四大奇人與士林的對(duì)照

王冕、風(fēng)四老爹與四大奇人，這些角色在吳敬梓的筆下生動(dòng)鮮活。他們無(wú)一不是沒(méi)有任何社會(huì)地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成鮮明對(duì)照。這些角色不僅是作者的精心安排，更是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的有力批判。

三、吳敬梓的寂寞與《儒林外史》的深意

吳敬梓這個(gè)敗家子雖被世人所誤解與忽視，但他的《儒林外史》卻以其獨(dú)特的價(jià)值被魯迅許以“偉大”。這部小說(shuō)不僅是對(duì)知識(shí)分子的批判，也是對(duì)官場(chǎng)的揭露。吳敬梓的成長(zhǎng)經(jīng)歷讓他對(duì)現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí)，他看透清朝黑暗統(tǒng)治下的士林墮落與無(wú)恥。他的寂寞與孤獨(dú)，使得他更能深入地觀察和思考，從而創(chuàng)作出這部偉大的作品。

四、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立背后的精神自由

在《儒林外史》中，吳敬梓揭示出經(jīng)濟(jì)獨(dú)立對(duì)于人格獨(dú)立的重要性。做裁縫的荊元，雖職業(yè)卑微，但他有琴棋書(shū)畫(huà)的雅趣，更重要的是他活得清醒。他不貪圖富貴，不伺候他人臉色，真正做到了“諸事都由我”。這種經(jīng)濟(jì)上的自由使得他能夠保持人格的獨(dú)立與心靈的自由。這種觀念在當(dāng)時(shí)是石破天驚的，但正是這樣的思想使得荊元成為了一個(gè)真正的“奇人”。

五、《儒林外史》的社會(huì)意義與現(xiàn)代價(jià)值

《儒林外史》不僅是一部偉大的古典小說(shuō)，更是一部揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品。在當(dāng)代的中國(guó)，重讀這部作品有著極其重要的意義。它提醒我們警惕權(quán)力的牢籠，提倡一種新的社會(huì)心理，讓人知道舉業(yè)與官的丑態(tài)。只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值、人格的可貴時(shí)，我們才能真正地?cái)[脫權(quán)力的束縛，走向真正的自由與獨(dú)立。而吳敬梓的經(jīng)歷與思想，為我們提供了寶貴的啟示。他的作品不僅是對(duì)過(guò)去的回顧，更是對(duì)未來(lái)的思考。

吳敬梓的《儒林外史》以其獨(dú)特的視角與深刻的批判成為了一部偉大的作品。在這部小說(shuō)中，吳敬梓通過(guò)對(duì)奇人的贊美、對(duì)四大奇人的精心安排以及對(duì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與精神自由的強(qiáng)調(diào)，表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判與不滿。他的身世經(jīng)歷與敏銳的觀察力使他能夠看透清朝黑暗統(tǒng)治下的士林墮落與無(wú)恥。這部作品不僅是對(duì)過(guò)去的回顧，更是對(duì)未來(lái)的思考。在當(dāng)代的中國(guó)，重讀《儒林外史》有著極其重要的意義。《儒林外史》諷刺藝術(shù)及其社會(huì)影響

一、引言

機(jī)鋒所向，尤在士林。吳敬梓的《儒林外史》正是一部諷刺科舉時(shí)代的社會(huì)風(fēng)情畫(huà)。它以獨(dú)特的藝術(shù)手法，揭示了種種荒謬現(xiàn)象，注入描寫(xiě)人物的種種弱點(diǎn)，如大言不慚、自作聰明等。其諷刺藝術(shù)鮮明地表現(xiàn)出目的，即為喚醒世人，而非僅僅批判。

二、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)

《儒林外史》的諷刺藝術(shù)具有鮮明的特點(diǎn)。作者運(yùn)用生動(dòng)的筆觸，描述了八股制度下眾多儒林人士的悲劇性命運(yùn)。魯迅先生所言極是，《儒林外史》中的人物大多實(shí)有其人，通過(guò)象形諧聲和庾詞隱語(yǔ)寓其姓名。作者擅長(zhǎng)運(yùn)用“皮里陽(yáng)秋”的筆法，在塑造具體形象中微言大義，傳達(dá)出作者明確的正義觀。周進(jìn)和范進(jìn)的中舉、匡超人的轉(zhuǎn)變等情節(jié)都表現(xiàn)出作者深刻的諷刺意味和對(duì)人物的褒貶態(tài)度。

三、《儒林外史》的現(xiàn)實(shí)主義色彩

該書(shū)另一大藝術(shù)特色是速寫(xiě)式和剪影式的人物形象。《儒林外史》是一部主角不斷變換的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者把重點(diǎn)集中在人的性格中最刺目的特征上，從而表現(xiàn)一個(gè)相對(duì)靜止的人生相。這種敘事方式如同從人物漫長(zhǎng)的性格發(fā)展史中截取一個(gè)片斷，再放大給人看，給人留下深刻印象。這是勾畫(huà)諷刺人物的一個(gè)出色手法。

四、《儒林外史》的社會(huì)影響

胡適在《吳敬梓評(píng)傳》中提到，《儒林外史》的用意在于養(yǎng)成一種新的社會(huì)心理，使人認(rèn)識(shí)到舉業(yè)和官職的丑態(tài)，認(rèn)識(shí)到人格的可貴。《儒林外史》對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它通過(guò)揭示科舉制度的黑暗面，批判了封建社會(huì)的腐朽和黑暗，從而喚醒了人們對(duì)自由、平等和人格尊嚴(yán)的追求。這種社會(huì)心理的轉(zhuǎn)變，有效地抵制了專制君主困 人才的手段。

五、結(jié)論

《儒林外史》以其獨(dú)特的諷刺藝術(shù)和對(duì)社會(huì)的深刻影響，成為中國(guó)古典諷刺小說(shuō)中的圣品。它通過(guò)對(duì)種種荒謬現(xiàn)象的揭露和對(duì)人物弱點(diǎn)的描寫(xiě)，以悲天憫人的手筆展示了八股制度下儒林人士的悲劇性命運(yùn)。它運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法揭示了封建科舉時(shí)代的黑暗面，批判了封建社會(huì)的腐朽和黑暗。這部作品無(wú)疑是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。