中考多少分能上職高

想要進(jìn)入職業(yè)高中，分?jǐn)?shù)要求其實(shí)并不高。大約200分左右的分?jǐn)?shù)便有機(jī)會被職高錄取。具體的分?jǐn)?shù)線會因考試總分以及不同地區(qū)的教育狀況有所不同。

職業(yè)類院校報(bào)名資格線

關(guān)于職業(yè)類院校的報(bào)名資格線，我們可以細(xì)分為以下幾點(diǎn)： “3+4”對口貫通分段培養(yǎng)，普通類報(bào)名資格線為390分；初中后五年制高等師范教育報(bào)名資格線為356分；三二連讀、五年制高職報(bào)名資格線為214分。而對于職業(yè)中專、技工院校，則不設(shè)最低報(bào)名資格線。

職高錄取分?jǐn)?shù)的概況

職高的錄取分?jǐn)?shù)通常低于普通高中的錄取線，差距大致在50-80分左右。職業(yè)高中主要培養(yǎng)中級技術(shù)人員、管理人員、中級技術(shù)工人和從業(yè)人員，因此其專業(yè)種類繁多，包括醫(yī)藥衛(wèi)生、IT、汽車等熱門專業(yè)。

職高里的熱門專業(yè)

在眾多的職高專業(yè)中，有一些特別熱門的專業(yè)。例如醫(yī)藥衛(wèi)生類專業(yè)，隨著社會的老齡化進(jìn)程，臨床醫(yī)學(xué)類、護(hù)理類專業(yè)的人才需求逐漸增加。IT專業(yè)也是當(dāng)前的熱門行業(yè)之一，盡管有人認(rèn)為這是男生的領(lǐng)域，但實(shí)際上女生在IT行業(yè)的前景也十分廣闊。

汽車類專業(yè)也是未來五年內(nèi)非常緊缺的人才領(lǐng)域。無論是研發(fā)、銷售還是市場人員，都有著巨大的新增工作機(jī)會。這反映了當(dāng)代社會對于各類技術(shù)人才的需求。

你對陶行知了解多少

陶行知是中國歷史上偉大的教育家，出生于安徽歙縣的一個(gè)普通家庭。他從小聰明好學(xué)，自主創(chuàng)興的精神使他成為一位卓越的教育家和社會活動家。他對民間的疾苦有深切的感受，特別關(guān)注中國的農(nóng)村和農(nóng)民的生活狀況。這種社會責(zé)任感促使他為改變中國貧窮落后的面貌和廣大農(nóng)民受剝削壓迫的悲慘處境而奮斗。

章：主編《生活教育》與名字更改

1934年，陶行知主編了《生活教育》半月刊，積極推行平民教育。同年7月，他正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”，體現(xiàn)了他對教育實(shí)踐的不斷追求和探索。

第二章：抗日救亡與全國救國聯(lián)合會

“九.一八”事變后，陶行知積極投身于抗日救亡運(yùn)動。1936年，他當(dāng)選為全國各界救國聯(lián)合會執(zhí)行委員和常務(wù)委員。他與沈鈞儒、鄒韜奮、章乃器等人聯(lián)合發(fā)表《團(tuán)結(jié)御侮宣言》，得到了 主席的復(fù)信支持。

第三章：國際交流與和平事業(yè)

受全國救國聯(lián)合會的委托，陶行知擔(dān)任國民外交使節(jié)，出訪歐、美、亞、非二十八個(gè)國家和地區(qū)。他出席了“世界和平大會”、“世界新教育會議”第七次年會等，為光大中華民族在國際舞臺上的形象做出了杰出貢獻(xiàn)。

第四章：香港與重慶的教育事業(yè)

1938年8月，陶氏回國路過香港，倡導(dǎo)舉辦了“中華業(yè)余學(xué)校”，推動香港同胞共赴國難。1939年7月，他在四川重慶附近的古圣寺創(chuàng)辦育才學(xué)校，培養(yǎng)有特殊才能的兒童。

第五章：民主斗爭與晚年生涯

抗日戰(zhàn)爭勝利后，陶行知回到上海，立即投入反獨(dú)裁、爭民主、反內(nèi)戰(zhàn)、爭和平的斗爭。當(dāng)民主戰(zhàn)士李公樸、聞一多遭特務(wù)暗殺后，陶行知被列為黑名單上的第三名。他視 如歸，始終站在民主運(yùn)動的最前列，終因勞累過度、健康虧損、刺激過深，于1946年7月25日患腦溢血逝世。

個(gè)人簡介：

章：英勇犧牲

在那動蕩的年代，他早已做好為民主運(yùn)動犧牲的準(zhǔn)備，時(shí)刻等待第三槍的響起。他視 如歸，堅(jiān)持斗爭，始終站在民主運(yùn)動的最前列。因“勞累過度，健康過虧，刺激過深”，他于1946年7月25日不幸患腦溢血逝世，享年五十五歲。

第二章：教育思想之陶行知與育才學(xué)校

育才學(xué)校，陶行知先生的教育理念得以實(shí)踐的地方。他提出的“手腦相長”，強(qiáng)調(diào)手腦并用、手腦皆強(qiáng)。這是為了打破舊中國勞心者治人、勞力者治于人的局面，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。育才學(xué)校正是他教育理念的實(shí)踐地，其中“人為一大事來，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去”的宣言，展現(xiàn)了他為人類、為教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生的決心。

第三章：偉大的教育家陶行知

陶行知，一位偉大的人民教育家，他的影響深遠(yuǎn)且廣泛。他的教育理念不僅體現(xiàn)在課堂上，更體現(xiàn)在他的人生實(shí)踐中。他的堅(jiān)韌品格和無私奉獻(xiàn)精神使他贏得了人們的廣泛贊譽(yù)和尊敬。諸如 、周恩來、宋慶齡、董必武、郭沫若等都對他有高度評價(jià)。

第四章：抗戰(zhàn)時(shí)期的陶行知

在抗戰(zhàn)時(shí)期，陶行知是一個(gè)出色的反法西斯斗士。他的智慧和勇氣在演講中得到了充分體現(xiàn)。例如，在湖北宜昌的一次小學(xué)演講中，他幽默地拆解“春”字，鼓舞中國人民的士氣，大長了中國人民的志氣。

第五章：學(xué)習(xí)陶行知

陶行知是我們的榜樣。他不僅有最高的道德修養(yǎng)和理想，還批判地吸收了西方先進(jìn)的教育理論，并根據(jù)中國的國情創(chuàng)造了一整套教育理論，且以最大的魄力付諸實(shí)踐，取得了巨大的成績。他的品德、修養(yǎng)和理論都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和繼承。他是一位堅(jiān)強(qiáng)的民主戰(zhàn)士，為爭取民主和平與反動派進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。

著名民主人士、學(xué)者李公樸與詩人聞一多的悲劇遭遇

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一、引言

在動蕩的年代，著名民主人士、育才學(xué)校副校長李公樸與詩人聞一多遭遇不幸，被蔣介石槍殺。這一震驚了全國，也引發(fā)了人們對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)的深刻反思。與此有消息傳出教育家陶行知也被列入暗殺名單。

二、陶行知的詩歌大眾化

陶行知不僅是一位杰出的教育家，還是一位深受人民喜愛的詩人。他的詩歌具有鮮明的特點(diǎn)，那就是大眾化。他的詩是為廣大群眾而寫，目標(biāo)是讓沒有文化的老人也能聽懂。他的詩有許多都譜成歌曲，如鋤頭舞歌、鐮刀舞歌等，展現(xiàn)了勞動人民的生活場景和精神風(fēng)貌。

三、生活教育的理念

陶行知提出“生活即教育，社會即學(xué)?！钡闹匾砟睢ＫJ(rèn)為，什么樣的生活就是什么樣的教育。這一理念具體體現(xiàn)在：健康的生活就是健康的教育，勞動的生活就是勞動的教育，科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育，藝術(shù)的生活就是藝術(shù)的教育，改造社會的生活就是改造社會的教育。生活教育是供給人生需要的教育，而不是做作的、與人無關(guān)的教育。

四、“生活即教育”與“教育即生活”的比較

陶行知老師的理論中的一個(gè)總概念是“生活教育”。對于“生活即教育”和“教育即生活”，他做出了深入的解讀。他強(qiáng)調(diào)，“生活即教育”意味著生活本身就是最好的教育，而不僅僅是學(xué)校教育或書本知識。陶先生主張把鳥放在林子里（生活即教育），而不是放在籠子里（教育即生活）。這種教育理念鼓勵(lì)人們從實(shí)踐中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，而不僅僅是依賴書本知識。

五、“教學(xué)做合一”的理念與實(shí)踐

“教學(xué)做合一”是陶行知先生的杰出創(chuàng)造，也是曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)。這一理念強(qiáng)調(diào)教、學(xué)、做三者之間的緊密關(guān)系。陶先生回國后，目睹了國內(nèi)教育的弊端，主張以“教學(xué)法”代替“教授法”，并堅(jiān)持“教學(xué)做合一”的原則。這一理念最終確立并深入人心，成為教育改革的重要方向。

六、結(jié)語

陶行知先生的教育理念和生活實(shí)踐為我們提供了寶貴的人生指南。在動蕩的年代，他為中國的教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，也為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。他的詩歌、教育理念和生活實(shí)踐都體現(xiàn)了他對人民的深情和對教育的獨(dú)特理解。我們應(yīng)該銘記他的貢獻(xiàn)，傳承他的精神，為中國的教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

我們深入探討了陶行知的教育理念和生活實(shí)踐，希望能夠幫助讀者更好地理解這位偉大的教育家和詩人的貢獻(xiàn)。過去的教育、現(xiàn)在的教育及未來的教育展望

一、生活教育的歷程

生活教育的概念源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過歲月的沉淀與演繹，逐漸形成了獨(dú)特的理論體系。陶行知先生曾兩次對生活教育進(jìn)行闡釋，強(qiáng)調(diào)“生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育”。他提出：“教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！边@意味著生活本身就是最好的教育場所，生活與教育是緊密相連、密不可分的。

二、終身學(xué)習(xí)觀的重要性

陶行知先生提倡終身學(xué)習(xí)的觀念，認(rèn)為“生活教育與生俱來，與生同去”。在這個(gè)快速變化的時(shí)代，終身學(xué)習(xí)已經(jīng)成為每個(gè)人必備的生存技能。我們必須認(rèn)識到，不僅僅是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的那些年，而是整個(gè)生命周期都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)、成長和進(jìn)步。

三、傳統(tǒng)教育與生活教育的對比

1. 傳統(tǒng)教育：偏重知識灌輸，忽視實(shí)踐與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。導(dǎo)致學(xué)生讀 書、 讀書、讀書 。這種模式消滅了學(xué)生的學(xué)習(xí)力和創(chuàng)造力，使他們在面對真實(shí)世界的問題時(shí)顯得無力應(yīng)對。

2. 生活教育：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與應(yīng)用，注重培養(yǎng)學(xué)生的生活能力和創(chuàng)造力。生活教育教人讀活書、活讀書，鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，接觸大自然和社會，培養(yǎng)動手、動腦的能力。

四、現(xiàn)實(shí)狀況分析

盡管素質(zhì)教育理念已經(jīng)深入人心，但在實(shí)際教學(xué)中，許多學(xué)校仍然采用傳統(tǒng)的教育方式。一些學(xué)校聲稱自己實(shí)現(xiàn)了“素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的統(tǒng)一”，但這兩者實(shí)際上是尖銳對立的。真正的素質(zhì)教育應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

五、未來教育展望

未來的教育將更加注重學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展。隨著科技的不斷進(jìn)步，教育模式也將發(fā)生變革。線上線下相結(jié)合的教學(xué)方式、個(gè)性化學(xué)習(xí)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等將成為主流。教育將更加關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新能力和適應(yīng)能力，以應(yīng)對未來社會的挑戰(zhàn)。

教育是一個(gè)永恒的話題，也是一個(gè)不斷發(fā)展的領(lǐng)域。我們應(yīng)該深入理解和踐行陶行知先生的教育理念，讓教育真正回歸生活，注重學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)新時(shí)代的公民。一、社會即學(xué)校的理念

陶先生的生活教育理念

陶先生堅(jiān)信“生活即教育，社會即學(xué)校”。他強(qiáng)調(diào)，教育不應(yīng)該局限于書本和知識，而應(yīng)該與生活緊密相連，融入社會的廣闊背景中。在這種理念下，社會本身成為一所巨大的學(xué)校，生活的每一個(gè)角落都是教育的場所。

教育的全面解讀

陶先生認(rèn)為，以社會為學(xué)校的模式，極大地豐富了教育的內(nèi)涵。社會的各個(gè)方面，如環(huán)境、工具、方法、材料等，都可以成為教育的重要元素。在這樣的模式下，教師和學(xué)生不再局限于傳統(tǒng)的角色，任何人都可以在其中擔(dān)任教與學(xué)的責(zé)任。這種理念體現(xiàn)了深刻的平等觀念，尊重每個(gè)人的人格和創(chuàng)造力。

二、創(chuàng)造宣言的啟示

人類的創(chuàng)造精神

陶先生堅(jiān)信，宇宙間的一切都是人類創(chuàng)造的結(jié)果。他撰寫《創(chuàng)造宣言》，號召人們繼續(xù)這一偉大的創(chuàng)造工作。在這篇宣言中，他強(qiáng)調(diào)了教育者的創(chuàng)造責(zé)任，以及培養(yǎng)真善美的活人的重要性。

教育中的平等與尊重

陶先生的教育理念中，師生之間的合作與互相創(chuàng)造是核心。他提倡徹底的平等觀念，強(qiáng)調(diào)教育者對學(xué)生人格的尊重與信任。這種教育方式旨在培養(yǎng)民主、開放、和諧的社會氛圍。在這種環(huán)境下，教師和學(xué)生共同創(chuàng)造出彼此崇拜的活人，這是教育的最高境界。

三、陶行知的人生與貢獻(xiàn)

陶行知的人生歷程

陶行知（1891-1946）是一位杰出的教育家和社會活動家。他出生貧寒，但勤奮好學(xué)，先后在美國獲得科學(xué)和文學(xué)碩士學(xué)位。回國后，他致力于教育事業(yè)，推動教育革新，為中國的教育事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

陶行知的教育實(shí)踐與思想

陶行知的教育思想與實(shí)踐緊密結(jié)合。他發(fā)起組織了許多教育團(tuán)體，推廣平民教育，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村教育運(yùn)動。他提出了許多重要的教育理念，如“生活即教育，社會即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”等。這些理念體現(xiàn)了他的教育思想的核心，即注重實(shí)踐、注重生活、注重社會的教育理念。

陶行知的社會影響與榮譽(yù)

陶行知的一生都在為教育事業(yè)和社會進(jìn)步奮斗，他的貢獻(xiàn)得到了廣泛的認(rèn)可。 親自題詞稱他為“偉大的人民教育家”。他的著作豐富，影響深遠(yuǎn)，為中國乃至世界的教育事業(yè)提供了寶貴的啟示。

四、名言解讀

陶行知的教育名言

陶行知留下了許多富有啟示性的名言，如“行是知之始，知是行之成”，“教育是立國之本”，“人生辦一件大事來，做一件大事去”等。這些名言體現(xiàn)了他對教育的深刻理解和獨(dú)特見解，也展示了他的人生哲學(xué)和價(jià)值觀。

名言中的教育精神

陶行知的名言強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，知識的力量，以及教育的國家意義。他認(rèn)為，教育應(yīng)該培養(yǎng)能夠自動開發(fā)文化金庫和宇宙寶藏的人。真教育是心靈深處的活動，需要發(fā)自內(nèi)心的真誠和熱情。他也強(qiáng)調(diào)了教師和教育的重要性，認(rèn)為國民對教師的重視程度決定了國家的未來和世界的和平。所謂健全人格的內(nèi)涵，可以細(xì)分為以下五個(gè)章節(jié)：

一、道德基石

道德是個(gè)人品質(zhì)與社會責(zé)任的融合體現(xiàn)。私德，作為我們?nèi)粘Ｉ畹男袨闇?zhǔn)則，是立身之本；公德，則是服務(wù)社會、貢獻(xiàn)國家的基石。一個(gè)擁有健全人格的人，必然在私與公之間找到恰當(dāng)?shù)钠胶?，以此塑造自我并為社會作出貢獻(xiàn)。

二、知識技能的儲備

人生航程中，知識技能是不可或缺的燃料。無論是哪個(gè)領(lǐng)域，都需要一定的專業(yè)知識與技能作為支撐。這些知識技能不僅幫助我們應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)，更是我們實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、服務(wù)社會的基礎(chǔ)。

三、健康活力的身體

一個(gè)健全的人格，離不開強(qiáng)健的體魄。身體是革命的本錢，只有擁有健康活力的身體，我們才能更好地應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢想。保持適量的運(yùn)動，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，是塑造健全人格不可或缺的部分。

四、軍事教育的特殊意義

提及杭州叛逆軍事學(xué)校，我們不得不談其獨(dú)特的地理位置與教育理念。這所學(xué)校位于杭州市余杭區(qū)的天目山路，地理位置優(yōu)越，周邊環(huán)境優(yōu)良。學(xué)校專注于問題青少年的成長教育，通過軍事化的管理方式和嚴(yán)格的教育訓(xùn)練，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、知識觀和事業(yè)觀。

五、生命教育的深遠(yuǎn)影響

在杭州叛逆軍事學(xué)校，生命教育的意義得到了深刻的體現(xiàn)。學(xué)校強(qiáng)調(diào)珍惜生命、尊重生命，幫助學(xué)生認(rèn)識到生命的可貴與脆弱。通過一系列的教育活動和訓(xùn)練，使學(xué)生更加珍視生命，懂得如何更好地保護(hù)自己和他人的生命與安全。這種教育方式對于培養(yǎng)學(xué)生的健全人格具有深遠(yuǎn)的影響。

杭州叛逆軍事學(xué)校以其獨(dú)特的教育理念和教育方式，為問題青少年提供了一個(gè)重塑自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺。在這里，學(xué)生們不僅接受軍事化的管理和訓(xùn)練，更在生命教育的熏陶下，認(rèn)識到生命的真正意義，為塑造健全的人格打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。