把孩子送武校的利弊

一、孩子學(xué)武的好處

將孩子送入武術(shù)學(xué)校，是一種富有遠(yuǎn)見的選擇。武術(shù)不僅能強(qiáng)身健體，還能讓孩子在鍛煉中塑造自我，培養(yǎng)獨(dú)立精神。 1. 強(qiáng)身健體：武術(shù)的鍛煉能使孩子的肌肉和力量得到增強(qiáng)。武術(shù)動作的刺激對大腦也有益，有助于提高孩子的思維能力和創(chuàng)造力。 2. 保護(hù)自己：現(xiàn)代社會治安環(huán)境復(fù)雜，學(xué)習(xí)武術(shù)不僅能讓孩子身體健康，還能提高自我保護(hù)能力，讓孩子在面對危險時能夠自我保護(hù)。 3. 鍛煉吃苦精神：武術(shù)訓(xùn)練需要毅力和堅持。通過不斷的挑戰(zhàn)和鍛煉，孩子能夠培養(yǎng)堅韌不拔的意志和不屈不撓的精神。

二、孩子學(xué)武的弊處

雖然武術(shù)學(xué)校的好處諸多，但也有一些潛在的弊端需要關(guān)注。 1. 影響文化課：武術(shù)訓(xùn)練可能會占用一定的時間，影響孩子對文化課程的學(xué)習(xí)。孩子需要更加努力地平衡武術(shù)和文化課的學(xué)習(xí)。 2. 容易沖動：有時候，學(xué)習(xí)了武術(shù)的孩子可能會過于自信，覺得自己無所不能。這種心態(tài)可能導(dǎo)致孩子在處理事情時過于沖動，甚至可能使用暴力解決問題。

三、專管不聽話的孩子的武術(shù)學(xué)校

對于行為偏差、不聽話的孩子，武術(shù)學(xué)校提供了一種特殊的教育模式。這類學(xué)校通常采用“多位一體”的教學(xué)模式，包括心理輔導(dǎo)、軍事訓(xùn)練、素質(zhì)教育等。 嵩山少林武術(shù)學(xué)校便是其中的佼佼者，采用科學(xué)、合理、實(shí)用的教育方式和方法，在專業(yè)心理老師和教練的指導(dǎo)下，逐漸引導(dǎo)孩子們變成一個健康向上的陽光少年。

學(xué)校位于武術(shù)發(fā)源地河南登封，擁有多年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)、雄厚的師資力量和豐富的教學(xué)資源。學(xué)校實(shí)行全封閉管理，無 角監(jiān)控，確保孩子絕對安全。家長可以隨時聯(lián)系教練和生活老師，查看孩子在校生活情況，對學(xué)校的放心程度極高。

四、不聽話的孩子學(xué)武術(shù)會有什么改變？

在武術(shù)學(xué)校中，不聽話的孩子通過專業(yè)的心理輔導(dǎo)和武術(shù)訓(xùn)練，能夠逐漸改掉叛逆的行為，學(xué)會尊重他人、遵守紀(jì)律。 武術(shù)訓(xùn)練不僅鍛煉了孩子的身體，更讓他們學(xué)會堅持和毅力。學(xué)校的素質(zhì)教育和感恩教育也讓孩子們更加懂得親情、友情和團(tuán)隊(duì)的重要性。

通過這一系列的教育和培訓(xùn)，孩子們的心態(tài)將變得更加積極、陽光，更好地融入社會，成為有用之才。

送孩子去武術(shù)學(xué)校既有利也有弊。利在于孩子可以強(qiáng)身健體、保護(hù)自己、鍛煉意志；弊在于可能影響文化課學(xué)習(xí)和容易沖動。對于不聽話的孩子，武術(shù)學(xué)校提供了一種特殊的教育模式，幫助他們改掉行為偏差，鍛煉意志，培養(yǎng)積極的心態(tài)。

在選擇武術(shù)學(xué)校時，家長需要選擇正規(guī)、專業(yè)、有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)校，如嵩山少林武術(shù)學(xué)校，確保孩子能夠得到良好的教育和培訓(xùn)。武術(shù)的多元價值與對武校的思考

一、武術(shù)鍛煉：提高身體靈活性、強(qiáng)身健體

武術(shù)，一門剛?cè)嵯酀?jì)、動靜結(jié)合、起伏轉(zhuǎn)折的拳術(shù)藝術(shù)。在練習(xí)過程中，要求練習(xí)者達(dá)到“手眼身法步、精神氣力功”的和諧統(tǒng)一。通過武術(shù)鍛煉，可以顯著提高身體的靈活性和平衡能力，改善中樞神經(jīng)系統(tǒng)對肌肉組織與內(nèi)臟器官的調(diào)節(jié)，從而增強(qiáng)身體素質(zhì)，達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。

二、武術(shù)的魅力：磨煉意志品質(zhì)、塑造人格

武術(shù)基本動作的練習(xí)，如馬步和弓步等，需要毅力和耐力，有助于培養(yǎng)孩子的意志力。武術(shù)深厚的文化底蘊(yùn)及其武德文化，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感和民族感，尊師重道，團(tuán)結(jié)友善，互助精神和胸懷。這些品質(zhì)的培養(yǎng)，對個人的成長和塑造有著深遠(yuǎn)的影響。

三、關(guān)于武校的思考：叛逆的孩子到少林寺武校能否變好？

對于叛逆的孩子是否能夠通過進(jìn)入武校得到改善，這是一個復(fù)雜的問題。武校主要提供身體教育和規(guī)章制度，對于孩子的行為規(guī)范和身體素質(zhì)有所提高。教育并不僅僅是關(guān)于身體訓(xùn)練，還包括心理、道德和文化等方面的培養(yǎng)。

在當(dāng)前社會背景下，文化知識水平和技術(shù)操作能力的重要性日益凸顯。習(xí)武更多應(yīng)作為業(yè)余愛好，以鍛煉身體、提高身體素質(zhì)為主。對于是否應(yīng)該走專業(yè)道路，需要有這方面的天賦和興趣。武校教育也存在一些問題，如江湖氣息過重，甚至有的畢業(yè)生最后從事不良職業(yè)。選擇武校需謹(jǐn)慎。

四、武校教育的現(xiàn)實(shí)面

宣傳中的文武學(xué)校大多以廣告為主，文化課相對較少。少林寺本身并不直接收學(xué)徒，而是一些掛名武校在運(yùn)營。武校并沒有相應(yīng)的排名機(jī)制，其教育質(zhì)量也參差不齊。進(jìn)入武校的 條件往往是學(xué)費(fèi)的多少，而非個人能力和潛力。在選擇武校時，家長和學(xué)生需要更加謹(jǐn)慎和理性。

五、總結(jié)

武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其鍛煉身體和塑造人格的價值不容忽視。在選擇是否進(jìn)入武校時，我們需要理性思考，全面考慮個人興趣、能力和社會需求。在當(dāng)前社會背景下，文化知識和技術(shù)操作能力的重要性超過武藝本身。我們應(yīng)更加謹(jǐn)慎地選擇教育方式，為孩子的未來鋪設(shè)堅實(shí)的基礎(chǔ)。